Videos (Page 49)

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇三十七篇，第一集 不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平、明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。（1-11节） 诗篇37篇的主题就是不要为作恶的心怀不平。古时、今天、将来，这可能是我们必须一直面对的问题。为什么恶人就是如此发达？这实在是一个令人不解的问题。甚至，不少主内肢体和有信心的基督徒们虽然多有历练，也不能完全接受这个难题。 诗人大卫首先宣告，这类人的发达只是暂时的，因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。而信靠主的人们，你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。这的确就是我们问题所在–没有耐心，不能等候。看不得恶人的嚣张，以致于我们会忘记神的存在。所以，有时面对不公的现实，我们的回应就像外邦人一样。 诗人劝告有信心的人们，不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的，必被剪除。这是义人常容易犯的错。因我们心怀不平，以致于会以恶报恶。但，这不是神的心意。神的应许是惟有等候耶和华的必承受地土。你有没有抓住了祂的应许，即便面对嚣张的恶人?

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇三十六篇，第一集 恶人的罪过在他心里说：“我眼中不怕神。”他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。他口中的言语尽是罪孽诡诈，他与智慧善行已经断绝。他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。（1-4节）本篇的标题把将大卫形容成“耶和华的仆人”，除此之外，只见于诗18的标题。 看到这个世界，我常常内心思考的一个问题：为什么世人越变越坏？而且，坏人似乎是越来越多？今天这个世界到底怎么了？大卫给我很好的答案。原来，他们最大的坏、最恶的坏处是在他心里说：“我眼中不怕神。”不怕神与不认识神很不一样。他们可能知道有神，甚至是那些曾经认识神的人。因为，良知告诉他神是存在的，但他们不相信，神赏善罚恶而且报应。因为，邪恶却告诉人神是不可怕的，这样便促使他良知泯灭。 这样的坏人有什么表现 ？一、他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。自夸自媚是骗傲自大的表现，用我们今天的话来讲，这些人是狂人，他们甚至狂妄到连上帝都不怕。内心没有最基本的敬畏，就是无法无天。二、他口中的言语、尽是罪孽诡诈．他与智慧善行已经断绝。因为良知既灭，就口出恶言。可不是嘛，今天你在马路上、餐馆内都是污言秽语。他们谁都敢骂，谁都敢得罪。三、他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。连睡觉也在图谋罪孽。这样的人除了善事、好事，样样都做。 你的身边是否有这样的人呢？如果，你在今天的世界上，被这样一群人所包围着，那么你该如何回应？我们下期再继续分享。

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇35篇 耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争；与我相战的，求你与他们相战。拿着大小的盾牌，起来帮助我。抽出枪来，挡住那追赶我的。求你对我的灵魂说：“我是拯救你的。”愿那寻索我命的,蒙羞受辱；愿那谋害我的，退后羞愧。愿他们像风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们；愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。因他们无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我的性命。愿灾祸忽然临到他身上；愿他暗设的网缠住自己；愿他落在其中遭灾祸。我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。我的骨头都要说：“耶和华啊，谁能像你，救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？”（1-10节） 这是大卫的呼求诗，从诗人所描述的苦况中，我们发现，他当时被敌人包围。这首诗极有可能是被扫罗追赶的时所写的。不单有扫罗索他的性命，还有许多从前与他为友的人，甚至还有许多已往在困难中大卫曾经帮助过的人，竟然成为他的仇人。这些人在大卫兴盛时都乐意与他为友。现在大卫处在逆境之中，就成他的仇敌了。谁未曾遭受过这样投机份子的害呢？ 按这背景，这篇诗可以说是大卫对扫罗补充说的话：愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且观察，为我伸冤，救我脱离你的手。（撒上24：15）与我相争的、求你与他们相争．与我相战的、求你与他们相战．可见，大卫并不怕敌人的攻击，也对于那些背叛他的所谓友人们没有心寒。因他知道有神的帮助。既是这样、还有什么说的呢．这不就是保罗说的：神若帮助我们、谁能敌挡我们呢。（罗8：31）

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇34篇（1） 〔大卫在亚比米勒面前装疯、被他赶出去、就作这诗。〕我要时时称颂耶和华．赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀．谦卑人听见、就要喜乐。你们和我当称耶和华为大、一同高举他的名。（1-3节） 诗篇34的标题交代了本诗的写作背景。对于这事件，多数学者认为就记载在撒上21章。为了躲避扫罗的追杀，大卫隐姓埋名，逃到迦特王亚吉那里（撒上21:10），这里是非利士五大城邦之一。虽然非利士与以色列世代为仇，但非利士人也不会随意伤害普通以色列人。因此，大卫就以普通百姓的身份藏身于迦特。不久，迦特王的臣子便认出他是以色列国王大卫。暴露真实身份之后，大卫担心遭到非利士人的报复，所以就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上（撒上21:13）。大卫的举动引来迦特王的反感，所以令其臣仆将之驱逐。于是，大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。（撒上22：1） 撒上与诗篇的叙述没有太大的差异，但其中的出入，是对迦特王的称呼，撒上称之为“亚吉”，而诗篇则称之为“亚比米勒”。为什么？两种说法并不矛盾：“亚比米勒”是迦特人对君王这个职位的称呼；而“亚吉”则是迦特王的名字。 当大卫脱离了险境，他就写下了：“我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀，谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。”你有没有像大卫那样，定意要时时常常赞美你的神呢? 赞美的话一直不断地在你的口中呢？

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇33篇。 义人哪，你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。因为耶和华的言语正直。凡他所作的，尽都诚实。 “你们当靠耶和华欢喜”另外一种翻译就是：“靠耶和华而来的喜乐”或者“以耶和华为乐”。人若以物质的享受为了，那么我告诉你，你的依靠就在物质上，如果基督徒是以物质的享受为乐，那么我告诉你，你的灵性是非常有危险的。人若仅仅以自己和自己的家庭享受为乐，那么你就必然失去更深更广更远的幸福。人若以罪为乐，不必等到肉体生命的灭亡，你必定在今生今世看到上帝惩罚的丧钟敲响。而人若能够以基督为乐，不仅能够得到属天永恒的幸福，就在今世今生必然也体会到天国的美丽。 在我自己的侍奉生涯中，常常会因着各种的困难被困扰，以至于我常常灰心。但是旧约圣经的一句话却给了我极大的鼓励，就是尼希米记的八章十节：“因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”第一节是接下来两节诗文的前提，以上帝本身作为我们生命中喜乐的人，“你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。” 而这种歌颂，各种歌唱是发自我们内心的。就是所谓我们说的口唱心和的，是一种和谐的歌颂，最美的琴瑟合在一起，这是多么的美丽。是以上帝本身作为我们生命中喜乐的人应当向他唱新歌，“弹得巧妙，声音洪亮。”大卫是这样描写的。我们所得到属灵的恩惠是实时的，是每天的，所以为这些每天所得，我们当感谢神，这就是新歌的意思，这就是为什么我们要唱新歌。神的救恩和他所创造的虽然是旧的好像，但是我们在每天的生命当中，在他里面不经历都是新恩吗？是新上又新的，我就是这样的体会。

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇32篇。 得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。 这32篇的诗题是训诲诗，这是个希伯来的术语，这个字表达了是有关于敬虔的教训，也是说诗的目的是在于使人得到智慧或者精明，提高人生存的能力或者是成功的机会。而这个词出现在诗篇的42篇、44到45篇等等的标题当中。 这诗篇32篇其实跟诗篇51篇有异曲同工之妙，他们都是训诲诗，而且结合本篇你会看到这两首训诲诗，它们真的是彼此连接的，大卫在这里表达的就是上帝赦免他的欢呼。神已经赦免了他对拔示巴跟乌利亚所犯的罪，这就是在撒母耳记下11章到12章所继续的。 在这诗文的前五节当中，实际上是两种不同态度的对比。在1到2节神愿意赦免罪人，赦罪是上帝慈爱性格的一部分，而且当我们的罪被上帝赦免之后，那种释放那种自由，那种欢悦是难以言表的。 诗人连续两次用“这人是有福的”来描述，这两节经文实际上就揭示了上帝赦罪的三个方面：赦免罪、遮盖罪、不数算我们的罪。在接下来的3到5节当中使我们看到了什么，人没有真正在主面前认罪的时候，光景是何其的悲惨： 我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。 所以诗人知道，我又来到神的面前，来到上帝面前，真正地认罪悔改才是唯一的办法。你是否有许多隐而未现的罪没有向上帝悔改？亲爱的弟兄姐妹，来到他的面前认罪吧！

​ 收听音频 诗篇三十一篇 耶和华阿，我投靠你，求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我。求你侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。因为你是我的岩石，我的山寨。所以求你为你名的缘故，引导我，指点我。求你救我脱离人为我暗设的网罗。因为你是我的保障。我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的神阿，你救赎了我。我恨恶那信奉虚无之神的人。我却倚靠耶和华。我要为你的慈爱高兴欢喜。因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。你未曾把我交在仇敌手里。你使我的脚站在宽阔之处。这是诗篇31篇的1到8节。 这里所描绘的是在诗人生命的危难与信心并存的这种经历，但是无论如何诗人对神的信心是溢于言表，因为他说：“因为你是我的保障。我将我的灵魂交在你手里。”我常常思想的是，为什么大卫能够这样的专注地祷告，专心的祷告，专心的仰望神，而我们却不是？ 他一定得到了一种祷告的秘诀，所以他凡事都会求告神，而且他明白神的性情。我想着明白神的性情就是他祷告的秘诀，而在这里大卫求神来拯救他，求神制止那些麻烦制造的不义之人。因为什么，他知道神是公义慈爱的，祂喜爱拯救祂的百姓，特别是爱祂的百姓像大卫。 大卫就是根据自己对神的名，神的性格，神的性情的了解，向神提出这样的祷告的呼求。我们说我们信神，我们真的相信祂吗？大卫说：“我将我的灵魂交在你的手中，”显示他对神是全然的信靠。耶稣在十字架上受难的时候也引用了这句话，“我将我的灵魂交在你的手中，”表现了耶稣对父神的绝对的顺服。路加福音23章。司提反在被石头打死之前也同样重复了这句话，使徒行传第七章。 如果你问我这首诗篇当中最经典是哪一句，最值得纪念的是哪一句，我会毫不犹豫的告诉你，耶和华阿，我投靠你……我将我的灵魂交在你的手中。我自己的人生不知道说过多少次，主啊，我投靠你，主啊，我投靠你，你是我唯一真正可以值得投靠的那一位。

​ 收听音频 圣经三分钟，诗篇第三十篇 “ 耶和华阿，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。 耶和华我的神阿，我曾呼求你，你医治了我。 耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。 耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。 因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”这是诗篇30篇的1到5节， 在这首诗歌的背景当中，其实作者已经告诉我们是大卫在献诗的献殿的时候，他写下了这首诗歌。那么我们很多的旧约的学者也基本上认同，这个诗篇就是记录在历代志上21到22章的那个情况，大卫王献上了建殿的材料，他可能希望在将来限殿的时候就能够朗诵这首诗篇。 在这首诗歌当中，我个人喜欢的，其实真正喜欢的只有一节，就是第五节。“因为祂的怒气不过是转眼之间。祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”不仅仅是因为这些经文是我们大家都很熟悉的，也不单单这是我们常常在教会的公祷当中时常念的。我喜欢，我非常喜欢这首诗文的内在的原因是因为，我个人的信仰经历当中，曾经体会过。 我曾经在不同的处境当中，我自己都有得罪神，都有得罪弟兄姐妹，也得罪人，甚至犯了很大的错。而每一次我犯罪之后，我在心里当中实际上是充满了恐惧害怕，我的心灵当中也是满了忧伤跟哀愁。因为我认识这位神，我知道祂是慈爱的上帝，就像诗人所描绘的，但是祂也是公义的神，对不对？而且我也知道，只要我归向祂，祂就救赎我。 我也相信大卫，我们的诗人他的经历也真的证实了，耶和华你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活不至于下坑！诗人深知他得了重病是因为得罪神的缘故，而神救拔他于死亡之地就是“因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。” 所以弟兄姐妹，如果你在干旱疲乏之地，或者你刚刚得罪神，在绝境之中！请你不要害怕，因为你要坚信，神的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。

​ 收听音频 诗篇二十九篇 神的众子阿，你们要将荣耀能力，归给耶和华。归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。以圣洁的妆饰敬拜耶和华。耶和华的声音发在水上。荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。耶和华的声音大有能力。耶和华的声音满有威严。耶和华的声音震破香柏树。耶和华震碎利巴嫩的香柏树。他也使之跳跃如牛犊，使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。耶和华的声音使火焰分岔。耶和华的声音震动旷野。耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀。洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓。耶和华必赐平安的福给他的百姓。 在这里面让我们看到这个背景是大卫在献殿的时候写了这首诗歌。当我读这首诗歌的时候，你知道我最大的感受是什么？好像整篇像暴风急雨一样的情景，使人深深感到了耶和华上帝的存在。因为在这11节的经文当中，上帝的名字“耶和华”居然出现了16次，在有的版本当中甚至出现了18次，而“神”这个字只出现了两次。 所以大家如果熟悉这首诗歌的话，你就知道这里面最最重要的一节经文就是“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。”相信我们每一个弟兄姐妹，每一个基督徒在我们的生命当中都曾经经历过不少的难处，但问题却在于我们一旦有了难处，有了很大的难处，甚至是天大的难处的时候，我们是不是常常觉得上帝也不存在了？ 这就是我们所谓的基督徒的恐怖之处，因为我们的生命的反应告诉我们，在这个世界上，实际上我们真的还不如那些没有信仰的人。但是这里的诗人他提醒我们，大卫提醒我们，你要记得，无论如何，今生今世永恒永远，上帝耶和华祂永远坐着为王，祂永远在那里坐着为王，你有这样的信心吗？

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇二十八篇。 耶和华阿，我要求告你。我的磐石阿，不要向我缄默。倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。不要把我和恶人，并作孽的，一同除掉。他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。愿你按着他们所作的，并他们所行的恶事待他们。 愿你照着他们手所作的待他们。将他们所应得的报应加给他们。他们既然不留心耶和华所行的，和他手所作的，他就必毁坏他们，不建立他们。耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。耶和华是我的力量，是我的盾牌。我心里倚靠他，就得帮助。所以我心中欢乐。我必用诗歌颂赞他。耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。 这首诗篇与27篇是有紧密联系的。上一篇是全篇要等候耶和华作为结束，而这里是以耶和华我要求告你作为开始。诗人的呼求非常的急切，他在面对生命中的危险。除了耶和华神，没有人能够拯救他，我们正是从诗人向耶和华求讨公益的呼声中得知，他的危难是出自敌人的攻击。 在第六节诗人用词突然发生了很大的转变，是由祈求变成了颂扬，我必用诗歌颂赞祢，原来祷告已经蒙垂听，神必赐下帮助，所以诗人终于能够唱出赞美的诗歌。在这里好像什么，诗人的敬拜的次序有些颠倒，跟上一篇不一样。 上一篇是什么，先行赞美再祷告，而在这里面让我们看到的，先乞求再赞美。好像从神学上来说，这一篇的诗歌不是最理想的次序，27篇才是敬拜的最理想的次序，对不对？但是这里还是让我们看到了，无论如何我们都要赞美神，无论得时不得时，无论在怎么样的环境当中，无论是怎么样的次序，是否符合敬拜神学都不重要，最重要的原则是什么？我们要赞美神。 当我们太软弱的时候，没有能力的时候，无法发出赞美之声的时候，我们仍然要赞美祂。让我们先在祷告当中去诉说我们的忧伤，把我们的忧伤交给神吧，交托给神，神学不能够局限我们的敬拜跟赞美。