2021.11.01-11.05 公版灵修查经材料

2021.11.01-11.05 公版灵修查经材料

本周代祷事项

1.为教会能够尽快正常线下聚会祷告。
2.求主赐福ims祷告会,复兴祂自己的教会。
3.族群关怀:
为城市中的小商贩祷告,疫情导致他们的生存艰难,愿他们的生存问题被关注,有改善。
4.国度的关怀 (10/40視窗)

国家/地区:摩洛哥 (Morocco)
总统:Mohammed VI
首都:拉巴特 (Rabat)
宗教:回教(98%)
地理位置:北非 摩洛哥的意思是“日落之处”,位居直布罗陀海峡沿线及地中海的出口处,五十万年以来一直是阿拉伯非洲世界与欧洲之间的一条交通要道,古代的迦太基人、腓尼基人及罗马人都曾控制这块战略要地。

摩洛哥于1956年脱离法国及西班牙而获得独立,与邻国西撒哈拉为土地的控制权仍长年战争不断,在西撒哈拉所侵佔的权利也一直未被任何国家所认可。

战事严重影响经济发展,造成许多贫民与高失业率,主要来源是旅游业和磷酸矿的出口,磷酸盐的储量占世界首位,然因发展缓慢,目前仍需依靠外来资助。

摩洛哥是非洲西北部的一个君主制国家,2011年的民主示威活动引起全面的宪政改革,全民公决获得新宪法通过,以和平方式迈出了实现民主政治的重要一步。

自数世纪以来,在摩洛哥蛊惑人心的祕术与强硬派的回教势力,使福音的传递遇到很大的拦阻,曾一度强盛的柏柏尔人北非教会,也于阿拉伯军队入侵后就逐渐消失。

摩洛哥以伊斯兰为国教,宪法规定信仰自由,但政府致力于使伊斯兰教成为摩洛哥人的宗教,外籍基督徒可以自由聚会,却不允许传福音,对宗教怀疑压制的态度使本地基督徒常处在孤单的环境中。

代祷事项:

 请为和平、民主与宗教自由的落实祷告,求主解开拦阻及压制,摩洛哥回转得著救恩。
 请为福音广播的收听,基督徒的造就与供应祷告,从日出到日落,愿神的名得到应当的讚美。

本周灵修

2021-11-01(周一)
诗歌敬拜:《大能拯救》
灵修主题:回顾主日证道(证道视頻)
思考问题:就主日证道内容,请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。(神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训;自己的内省/见证/成长目标等)
2.列举三处最触动你的地方?为什么触动你?证道信息对你日常的生活、工作、人际关系有什么启示和影响?

2021-11-02(周二)
诗歌敬拜:《跟随,跟随》
灵修主题:耶稣是主

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今天所读的这段经文好像是在讲「属灵的恩赐」,中文圣经和合本的译者根据下文从第 4 节开始讲到「恩赐」,就在此处「属灵的」后面加上「恩赐」,但是这就淡化了原来使徒保罗所要表达的重点, 就是:「因着圣灵奇妙的工作,带出信靠主的人对基督的尊荣,认耶稣为主。」
「属灵的」这个形容词,使徒保罗在新约书信中用过 24 次,在这卷书信中共出现 15 次。 这个字通常是不与「恩赐」合用的。
另一方面,根据此处经文在第 2 节提到「作外邦人的时候 ,随事被牵引、
受迷惑,去服事那哑吧偶像」就知道「属灵的」应该指着是「人」 ; 而链接
第 4 节所提到的「恩赐」,我们就知道重点是使用这些「恩赐」的「属灵的人」。
使徒保罗在这段经文一开头就先强调耶稣基督为主的重要性; 属灵的人都是为荣耀基督而活,是绝不会与基督敌对的。
那么,使徒保罗说:”我不愿意你们不明白”是什么意思呢? 这些原来不信主的人,他们在不信的时候,被迷惑去「服事」偶像。 因此外邦人好像是不自由的人, 并非自愿跟从他们的偶像,而是被控制,没有别的路可以走。 此处的「随事」有一个很特别的意思就是:「一次又一次的」不住被牵引着走,而这样的牵引,是让他们无所选择的被带到哑吧偶像的面前! 但如今成为属灵的人就不再是这样了,乃是被圣灵感动来做一切的事。
哥林多人是外邦人,本来就不容易明白基督的信仰,更不明白「属灵的人」 是甚麽意思。 因此,保罗首先就是要告诉他们,真正属灵的人必然会从他们所说的话表露出来。 他们只会称耶稣为主,不会咒诅基督!
对咒诅这一句话的解释:就是当时有人会说「耶稣是可咒诅的」; 也有人认为,犹太人使用这个字,多于外邦人,表示当时可能有很多的犹太人咒诅基督。 另一种说法是在逼迫时期,异教徒会要求被捉拿的基督徒咒诅基督,但真正的基督徒是怎么也不会这样做的。 因此「属灵的人」的产生是出于圣灵,只有通过圣灵的运行和感动,人才会尊荣耶稣、称耶稣为主。

默想:
我是”属灵的人”吗? 我虽然不至于咒诅耶稣,但我有没有尊祂为主呢? 我有没有凡事都在圣灵的感动和引导下呢?

响应:
亲爱的主,谢谢你将圣灵赐给我,让我可以常常在圣灵的运行和感动下生活、行事,求主帮助我,让我不单单用口称你为主,更在所有的事上都尊你为主!

祷读:林前十二 3

背经:林前十二 3

(本灵修文转自「台北基督之家教会」,内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。 )

灵修经文:哥林多前书 12:1-3

思考问题:通过今天的信息,请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。 (神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训 ;自己的内省/见证/成长目标等)
2.具体信息的思考:按今天的经文和灵修文,请分享
A. 你是如何理解保罗所说的「服事那哑巴偶像」?在你的理解中,我们生活中常见的哑巴偶像有哪些?
B. 保罗说一个人若被圣灵感动,就必然说「耶稣是主」;那么在你的理解中「耶稣是主」对你来说意味着什么?

2021-11-03(周三)
诗歌敬拜:《先求神的国》
灵修主题:叫人得益处

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今天所读的这段经文讲到恩赐,我们首先要留意的是:「恩赐」是从哪里来的? 第 7节告诉我们,是因着「圣灵显在各人身上」! 而”神赐下恩赐”有什么目的呢? 第7节很清楚的告诉我们:”是叫人得益处”,在此处的”人”是每一个人! 也就是说:恩赐是神借着圣灵赐下的,不论是哪一样恩赐,他的目的是叫各人都得益处,而不是让我们去夸耀!
为什么使徒保罗会提到这件事呢? 很有可能的是,当时哥林多教会有许多的恩赐, 而这些拥有恩赐的人并不明白所拥有的恩赐是圣灵显在他们身上的,他们在人的本性和软弱中认为这是他个人的特色与才能,因此就生出自傲与比较 !
哥林多人把恩赐看为可夸的,认为有了这样的恩赐就超越了其他的信徒,如此,分门别类的问题就出现了。 保罗说,这是错误的,圣灵固然有不同的赐与,但却是同一位圣灵,圣灵不会自我争竞的,所有恩赐都是为同一个神圣的目的而赐下的。 接下去无论是「职事」、「功用」都不是出于自己,而是神的运行!
接着第8-10节提到了许多恩赐的项目,它的目的是为带出第 11 节「这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。」 ,因此我们就知道,它不是在告诉我们一共有多少种恩赐或是解释这些不同「恩赐」的意思,而是谈到恩赐的根源,我们又再一次的回到圣灵的身上! 这才是经文的中心!
我们要常常记得,赐给我们恩赐的,乃是同一位圣灵。 因此,我们切不可因着恩赐不同而互相较量,视为敌人。 有恩赐的人,要互相合作,达成「使人得益处」 的目的。 圣灵分派恩赐给每个各人,这表示神对待我们也是个别性的。 祂不是不分青红皂白地把恩赐派发出去,祂乃是按需要和能力随己意的分给各人。

默想:
在神的教会中,我有哪些恩赐? 我是否知道自己的恩赐从何而来? 我会因着自己有某些恩赐而骄傲或与别人比较吗? 我是否能使用神给我的恩赐来使别人得益处呢?

响应:

亲爱的主,谢谢你赐给我圣灵,让我可以得着你所赏赐给我的恩赐,我真愿意用这样的恩赐来使别人得益处,而不是用来自夸和比较,求你帮助我, 让我能与你同工,也能与人同工。

祷读:林前十二 7, 11

背经:林前十二 7, 11

(本灵修文转自「台北基督之家教会」,内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。 )

灵修经文:哥林多前书 12:4-11

思考问题:通过今天的信息,请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。 (神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训 ;自己的内省/见证/成长目标等)
2.具体信息的思考:按今天的经文和灵修文,请分享
A. 经文中说「圣灵显在各人身上,是叫人得益处。」这意味着当圣灵在我们里面,或者圣灵在我们身上所彰显出来的能力,其目的是为了什么呢?这对你理解圣灵的恩赐有什么样的帮助?
B. 经文中又说「这一切(各样恩赐)都是这位圣灵所运行、随己意分给个人的。」这句话向我们显明了恩赐的来源以及恩赐的分配方式;请描述你个人对这句话的理解?

2021-11-04(周四)
诗歌敬拜:《炼净我,哦主》
灵修主题:彼此相顾

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今天所读的这段经文教导我们每一个神的儿女很重要的功课,就是在基督的身体中我们与其他的弟兄姐妹是互为肢体的,而在这样的关系中,什么是我们彼此对待应有的态度呢?
首先看到的是,肢体的关系是不分种族、不分身分的,我们所有的人都是透过圣灵归入这个身体; 接着,我们看见「身为一个肢体」,不会因为一些错误的观念而影响肢体与身体间实质的关系。 也就是说,个人错误的观念与认识只会显出自己的浅见,但却不会影响我们是属于身体的一部份这个事实。
另一方面,每一个肢体都是神安排在这个身体里的,因此,我们没有选择肢体的权利,我们更没有批评任何一个肢体的权利。 透过这段圣经,使徒保罗告诉我们肢体间要留意「彼此相顾」这个重要的态度,不体面、不俊美的,因着「彼此相顾」就生出更多的鼓励、关心、肯定; 因着「彼此相顾」就会同受苦难、同享荣耀! 保罗的结论很清楚,我们就是基督的身体,并且我们是各自作肢体的,我们要「彼此相顾」!

默想:
我对我周遭的弟兄姐妹是不是很满意呢? 我是孤芳自赏的人,还是独善其身的人? 我是那种擅于批评的人,还是长于安慰和鼓励的人呢? 我比较是自扫门前雪的那类人,还是我常常会雪中送炭? 对于肢体的痛苦我是感同身受,还是无动于衷? 对于别人的成功我会衷心的赞许,还是常常充满了酸葡萄的心理呢?

响应:
亲爱的主,谢谢你接纳我进入你的身体,让我可以成为一个有归属的人! 我也感谢你,让我在这个身体中可以发挥我的功能,成为一个对你有用处的人; 求你帮助我和其他的肢体间真能够彼此相顾、激发爱心、勉励行善。

祷读:林前十二 25b-27

背经:林前十二 25b-27

(本灵修文转自「台北基督之家教会」,内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。 )

灵修经文:哥林多前书 12:12-27

思考问题:通过今天的信息,请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。 (神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训 ;自己的内省/见证/成长目标等)
2.具体信息的思考:按今天的经文和灵修文,请分享
A. 你如何理解肢体与身子的关系?这段经文给你自己与基督的关系,与弟兄姊妹之间的关系带来哪些方面的反思?
B. 经文说「神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。」神为何这么作?那么,我们作为一个身体上的不同肢体,该如何尽到肢体的本分?

2021-11-05(周五)
诗歌敬拜:《赦免我》
灵修主题:神所设立的

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今天所读的这段经文指出一件很重要的事,就是所有的恩赐都是神所设立的,在此处的经文并不是要让我们去排一个「恩赐排行榜」; 也不是要我们去看重某样恩赐或是看轻某样恩赐!
那么我们就会问,为什么使徒保罗在这里要有第一、第二、第三的排序顺位呢? 答案的关键就在于第28 节的「在教会」这三个字,原来保罗提到这些恩赐,是属于建立教会方面的恩赐,并且每样恩赐都是独特的, 都是不可或缺的,也都是神所设立的! 因此,不是所有的人都必须做第一的使徒或是第二的先知等等,也不是帮助人的、治理事的、说方言的就没有价值; 神给你什么恩赐,要你在身体中担任哪一种肢体的功能,那就是神托付给你建立教会的职分! 因此不要忌妒, 也不要争竞,因为恩赐是神随己意赐给我们的。 在此请特别留意,我们是装着宝贝的瓦器,我们之所以有价值是因为有主住在我们里面; 而器皿之所以贵重是因为被主用,是因着主合用、能用、好用,而不是这个器皿有何价值。
那么到底「恩赐」能不能求呢? 若是我们羡慕善工,希望神多一些用我们,或是希望自己多一些能够建造神的教会、造就弟兄姐妹,这是好事; 但若是因为错误的观念,认为使徒、先知、教师比较高贵、比较有地位,希望被人看重,那就非常可惜了!
使徒保罗一定是发现了哥林多教会的信徒非常在意「恩赐」,也会不断的表现自己所拥有的恩赐、勤于追求各样的恩赐。 他曾直说,哥林多教会是一个「恩赐」 极多的教会; 但恩赐多却成为他们彼此的争竞和软弱。 因此他要他们注意两个重点,一方面就是:「恩赐」是神所设立的,祂都有安排,不可强求,也不要比较! 另一方面是:要追求就求「更大的恩赐」,那个被保罗称作「最妙的道」! 那么这个「更大的恩赐」到底是什么呢? 我们根据十三章 13节就知道,最大的恩赐就是爱! 它是所有恩赐之所以有意义、有价值的主要根源。

默想:
在教会中,我有发现神所赐给我的恩赐吗? 神要怎样使用我的恩赐来建立教会呢? 我对于别人拥有我所没有的恩赐,我的态度是如何呢? 我会羡慕别人的恩赐吗?
我会追求我所没有的恩赐吗? 我对于神在我的身上和我的教会中一切所有的安排,我都能顺服吗?

响应:
亲爱的主,谢谢你赐给我宝贵的恩赐,让我可以参与在基督身体的建造! 我为着每一位你所赐给我的弟兄姐妹们和你所给他们的恩赐来感谢! 愿我们都做你顺命的儿女、谦卑的儿女、荣耀你名的儿女,让你的名因着我们的事奉、建造得着荣耀!

祷读:林前十二 31

背经:林前十二 31

(本灵修文转自「台北基督之家教会」,内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。 )

灵修经文:哥林多前书 12:28-31

思考问题:通过今天的信息,请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。 (神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训 ;自己的内省/见证/成长目标等)
2.具体信息的思考:按今天的经文和灵修文,请分享
A. 你知道神给你的恩赐是什么吗?你是如何用你的恩赐服事基督的身体的?
B. 神在教会所设立了许多不同的职分,但保罗却说「你们要切切求那更大的恩赐。」你认为我们为什么需要求更大的恩赐?

2021.11.01-11.05日 小组聚会材料

欢迎新朋友
破冰:你在做什么?
目的:测试组员的记忆力,及是否容易被人影响
时间:10-15分钟
材料:无
组员围圈坐,第一个人向右边的人做一个动作,但口中却说出另一个动作。例如,他手中做著刷牙的动作,但右边的人问“你在做什么”时,他要一面继续刷牙,一面回答“我在绑鞋带”,接著,第二个组员就要绑鞋带,右边的组员要问“你在做什么”,他则继续绑鞋带,但口中说“我在放风筝”,如此类推,直至每人轮流玩完为止。

敬拜:
《先求神的国》
《赦免我》
《先求神的国》

《先求神的国》

你们要先求他的国,
和他的义。
这些东西都要加给你们,
哈利路,哈利路亚!

哈利路亚,哈利路亚!
哈利路亚,哈利路亚!
哈利路亚,哈利路亚!
哈利路亚,哈利路亚!
. 《赦免我》

主啊 赦免我
饶恕我一切的过错
因渺小是我
主啊 赦免我
蒙你恩典与雕琢
脚下的路因你没有滑坡
求你洁净洗刷我的罪孽
求你保守不被情欲迷惑
求你遮盖一无所有的赤裸
使我成为你永远的产业
主啊 赦免我
《先求神的国》

你们要先求他的国,
和他的义。
这些东西都要加给你们,
哈利路,哈利路亚!

哈利路亚,哈利路亚!
哈利路亚,哈利路亚!
哈利路亚,哈利路亚!
哈利路亚,哈利路亚!
.

话语: 《罗马书查经手册》

第四十一课
经文:罗马书7:14-17

罗马书7:14,“我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。”
https://mp.weixin.qq.com/s/M2QlhaapRtXOwlgQn8XChg

我们先来看14节的主语。这里的第一人称单数的“我”在不同的学者有不同的解释:有的说是指的“重生之人”、有的说是指的“未重生之人”。从“我们原晓得律法是属乎灵的”来看,保罗似乎在这里所针对的乃是一群犹太信徒,或者说是一群希望靠行律法称义的人。而“我”是从读者的角度描述他们内心中的挣扎。

我们再看14节的形容词。“属乎灵的”、“属乎肉体的”在原文当中的字尾是“-ινος”(-inos)——是表示“制造、构成的材料”。在约翰福音3:6说,“从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。”诗篇51:5说,“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。”也就是人凭着肉身之躯是无法行出属乎灵的律法。

我们最后看“是已经卖给罪了”。在这里的动词“卖给”是现在完成时的被动语态,用来定义和修饰主语“我”的状态。但有一个问题就是“谁卖的”?在原文当中的介词“ὑπό”(hypo)——有两个意思:第一是英文的“by”——就是说“罪”是“卖”的主语。比如YLT译本翻译成为“sold by the sin”;它还有另外一个意思就是“under”,就是“在罪的权势之下”,大部分英文译本都是这么翻译的。或许保罗没有特意做区分,他是在使用当时罗马的一个常见的场景作为隐喻——就是一个奴隶被锁链锁住,站在贩奴的交易台上等候买家。

我们来一起思想三个问题:
第一,在昆兰古卷的《社团守则》11:9-10说,“至于我,我属于邪恶的人类,与那不敬虔的肉体为伍,我的罪孽、悖逆和罪行,连同我心的偏斜,使我与蛆虫同列,与那行走在黑暗中的人为伍。”这是一群生活在死海之滨的犹太信徒、是一群敬虔的和对罪敏感的信徒。而今天的我们的信仰为什么也要首先对旧造的生命完全绝望呢?

第二,在哥林多前书3:1-3说,“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?”那么,在基督里“长大”、“成熟”的标志是什么呢?

第三,保罗经常用读者熟悉的文化现象来传讲信息,主耶稣也同样如此,今天的我们如何可以做到这一点?

罗马书7:15-17,“因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。”
https://mp.weixin.qq.com/s/Rm03bQp3yjYRUY8ClpJ5kQ

我们先看第15节。第15节当中所说的“我所作的”那个“作的”动词在原文是“κατεργάζομαι”(katergazomai)——是有“生发”的意思。比如在5:3使“患难生忍耐”,7:13“罪籍着那良善的叫我死”——就是“生发出死来”。而“我自己不明白”里边的动词的“明白”是“知道”或“认识”的意思。保罗在这里说:我不认识、或我不知道为什么会结出这样的果子。

我们再看第16节。“若我所作的”这里的“作”是“ποιέω”(poieō)。在原文里与前一个“作”相比是少了内在的“生发”的意思,强调地更是外在的作为。比如在罗马书9:21,“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿吗?”“我就应承律法是善的”这一节的翻译有一些的争议,根据原文如果直译的话应该是“我就与律法一起同意:……善的。”在这里我们没有看到有主语,主语是添加上去的。那么究竟什么是“善的”呢?可以是“律法”,在7:12保罗已经说了“律法是圣洁的”。但也有可能是这里的主语“我”,就是“我原本是善的”。在传道书7:29说,“神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。”而当把这里的“我”作为是“善的”主语也会符合上下文的逻辑。因为这里的“我”是可以分别“善恶”,是有“是非”之心的。那么为什么是与“律法一起同意”呢?这是在原文当中动词所带出来的一个概念:也就是神会期待人所活出律法那样的圣洁。比如在申命记30:11说,“‘我今日所吩咐你的诫命,不是你难行的,也不是离你远的。”

我们最后看第17节。第17节的动词“作”又回到了“κατεργάζομαι”(katergazomai),在逻辑上将神所造的“我”与“罪”、以及“罪所生发的恶”区分开来。而“住”一词是来自“房子”一词,因此,它不是一个“临时建筑”。所以是作为罪之奴仆的“我”,是没有力量将罪赶出去的。

我们来一起思想三个问题:
第一,保罗说他自己不明白自己所作的,你是否经历过类似的情形呢?

第二,保罗在努力将神所造的原本的“我”与被罪辖制后模糊了身份的“我”分开,你认为这为什么重要?

第三,“住”一词也用在“圣灵”上,比如罗马书8:9说,“如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。”如果“罪生发恶果”是一个自然的过程,那么“圣灵生发善果”是否也同样如此呢?

背诵经文:
神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。(传道书7:29)