2021.09.13-09.17 公版灵修查经材料

2021.09.13-09.17 公版灵修查经材料

本周代祷事项

1.为教会中单身的弟兄姐妹的婚姻祷告。

2.求主预备ims祷告会的同工,供应祷告的人参与其中一起服事!

3.族群关怀:

为教育领域祷告,面对变化,有智慧有爱心,也有够用的资源。

4.国度的关怀 (10/40視窗)

国家/地区:寮国 (Laos)

主席:Thongloun Sisoulith

首都:永珍 (Vientiane)

宗教:佛教(66%),民间宗教(30%)

地理位置:东南亚

寮国被称为「万象之邦」,是深处东南亚唯一的内陆国家,境内70%为山地和高原,是东南亚地区中的两个社会主义国家之一,人口约有七百万。

金三角中的寮国部分曾是全世界出产鸦片最多的地方,目前的农业大多是稻米种植,因森林覆盖率高,可耕地尚未开发利用;旅游业因自然风光与文化遗产,成为经济发展的重点行业,近年经济持续的快速增长,只是工业基础薄弱,发展仍较落后。

佛教被视为国教,有渊远流长的历史,与泛灵信仰交织在一起,在社会中有主导地位,从语言、寺庙到艺术文化等,处处都有它的痕迹。

近年寮国政府力图振兴经济,与泰国合作,却使娼妓业在贸易开放中有复甦之势,佛教的势力也更加伸展。

宪法虽保障宗教自由,但政府禁止劝诱改变宗教,因此监控所有宗教活动,基督徒约佔2%人口,基督教被视为西方意识形态,认为可能对国家有危害,会面临威胁驱逐,也常有整个村落被要求放弃基督信仰。

因境内族群众多,各有自己的风俗、语言和宗教信仰,种族因素使受迫害的问题更显複杂;估计有70%的人从未听到过福音。

代祷事项:

  • 请为国家致力于经济提升、民生基础建设、脱离毒品危害祷告。
  • 求主医治并翻转寮国对福音的恐惧,请为福音资源的供应和传扬,教会的见证和成长,在艰难中信心坚固祷告。

本周灵修

2021-09-13(周一)

诗歌敬拜:《软弱的我变刚强》

灵修主题:回顾主日证道(证道视頻)

思考问题:就主日证道内容,请分享:

1.从神、人、我三方面分享心得。(神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训;自己的内省/见证/成长目标等)

2.列举三处最触动你的地方?为什么触动你?证道信息对你日常的生活、工作、人际关系有什么启示和影响?

2021-09-14(周二)

诗歌敬拜:《因着十架爱》

灵修主题:生命的建造 

分享:

在刚刚我们所读的经文中,使徒保罗在第 9 节后半段所说的:“你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。我们就明白,基督徒的一生好像一个建造的历程,但到底我们如何来建造这一栋房屋呢? 一定不是毫无目的地一天过一天吧! 不是拿到什么就盖什么吧! 想到雀鸟筑巢时,它真的是辛苦劳碌寻找一切可以用的建材,要轻便、合用、坚固,又是它能够取得动的。我们人当然比雀鸟聪明,我们会用工具,会用坚固的材料,以前用石头,后来用砖块、钢筋混泥土,现在用钢构。然而若是把我们的一生当作是房屋的建造过程,我们真的有尽上一切聪明来建造吗? 还是我们很可能连雀鸟都比不上? 亲爱的基督徒,你是如何建造你生命的房屋?

我们生命的根基是基督,这是最重要的关键,因着我们有基督,使得我们对生命所做的一切努力才有意义和价值。因此使徒保罗明明的说:“没有人能立别的根基”! 意思是: “除了耶稣基督之外,没有任何人、事、物可以当作我们生命的根基。祂是无可比拟的,因为除祂以外,别无拯救,因为在天下人间, 没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

因此我们在一个稳固、正确的根基上建造,我们就要特别留意自己是如何来建造 这生命的工程,因为我们在那日子都要在神面前被试验,或许现在不是看得很清楚,但圣经告诉我们: “必然显露那日子要将祂表明出来,我们必要接受火的试验。因此我们对自己生命的建造是如何呢? 到底什么是金、银、 宝石,什么又是草、木、禾稭呢?

以弗所书二章 20-22 节说: “并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石; 各房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造, 成为神借着圣灵居住的所在。

使徒和先知的根基指的就是神的话”; 因此,我们很清楚的知道,一切的建造所用的材料是神的话借着神的灵内化的结果。那应该是一种在神面前对神话语正确的领受与实践,是正确的态度和用心! 亲爱的基督徒,你的材料是金、银、宝石还是草、木、禾稭?

默想:

我到底是如何从事我生命工程的建造呢? 我又是用什么样的材料来建造呢? 什么又是我在这过程中可能有的危机呢?

回应:

亲爱的主,我深深的感谢你,因着你的救赎恩典,我得着了这宝贵生命的根基, 求你帮助我在这根基上好好的建造,珍惜你的话语、爱慕你话语,更祈求圣灵不断的在我身上运行,好让我满有耶稣基督长成的身量,不辜负你对我的恩典,用美好生命的建造来回报主的恩惠。

祷读:林前三 14-15 

背经:林前三 14-15

(本灵修文转自台北基督之家教会,内容版权皆为台北基督之家教会所有。)

灵修经文:哥林多前书 3:10-15

思考问题:通过今天的信息,请分享:

1. 从神、人、我三方面分享心得。(神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训;自己的内省/见证/成长目标等)

2.具体信息的思考:按今天的经文和灵修文,请分享

A.你如何理解信息中所说的根基和建筑? 怎样才是以金、银、宝石而非草、木、禾秸来建造你的属灵建筑?

B.你个人在属灵生命的建造上有怎样的心得?今天的信息给了你怎样的启发?

2021-09-15(周三)

诗歌敬拜:《大能拯救》

灵修主题:神的殿

分享:

当使徒保罗说:“岂不知你们是神的殿?”的时候,我们是否清楚明白自己所拥有的身分和价值是何等宝贵呢? 而我们这么软弱、有限的人怎么可能成为神的殿? 怎么能让神的灵住在我们里面呢?

神的殿是圣的,这句话我们都同意,也都明白! 但是我们怎么能是那个圣洁的殿呢? 我们又怎么会是让神的灵愿意居住的处所呢?

感谢神,在人不能的,在神凡事都能! 因着我们的信,祂已经洁净了我们,叫我们可以成圣称义! 当我们领受了祂救恩,祂的宝血洁净罪恶过犯的功效就发生在我们的身上,我们的罪虽如同硃红一般,祂也必使它洁白如雪! 因此,在我们每一天的生活中,就要学习继续不断的支取祂救赎的恩典,天天让祂得胜的能力充满在我们里面,透过不断的仰望祂、倚靠祂、顺服祂,让祂在我们的生命中居首位、坐宝座、掌管我们生命的主权。如此,我们就可以保持在祂里面的圣洁! 成为名符其实神的殿了。

我们不要忘记,神的灵是一直与我们同在的,我们不要有任何一个时候是忘记了祂的存在,也不要有任何一个时候是忽视了祂的存在! 更不要有任何一个时候是抵挡祂的引导和帮助! 主耶稣称圣灵保惠师,就是站在身边帮助我们的那一位,若是我们不顺服祂的引导,很有可能就是我们自己在毁坏神的殿! 会毁坏神的殿的人当然有可能是别人,但也很有可能就是我们自己! 若是神的殿被人毁坏,神就必毁坏那人! 这表示神对我们的看重! 与我们为敌的就是与神为敌!

亲爱的弟兄姐妹们,你要选择成为神圣灵的居所—“神的殿,还是要选择做神的仇敌呢?

默想:

对于我的身体是神的殿,我有何感受呢? 我要如何才能保持自己的洁净呢? 到底谁是那个毁坏神的殿的人呢?

回应:

亲爱的主,我感谢你,你愿意使用我的身体成为圣灵在地上的居所,我愿意靠着圣灵,常常保持自己的圣洁,做你荣耀的居所!

祷读:林前三 16-17

背经:林前三 16-17

(本灵修文转自「台北基督之家教会」,内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。)

灵修经文:哥林多前书 3:16-17

思考问题:通过今天的信息,请分享:

1.从神、人、我三方面分享心得。(神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训;自己的内省/见证/成长目标等) 

2.具体信息的思考:按今天的经文和灵修文,请分享

A.你如何理解身体是神的殿”? 神从何时开始住在其中? 

B.你是否在不经意间的生活中成为了那个毁坏神的殿的人呢? 你当如何保持自己的洁净?

2021-09-16(周四)

诗歌敬拜:《神的道路》

灵修主题:万有都是我们的 

分享:

透过今天所读的段经文,使徒保罗告诉我们一件极重要的事,就是: “万有都是我们的”; 他以这个重要的事实来破除人愚拙的智慧虚妄的智慧”! 那些拿人来夸口,以自己是属于有成就的前辈、被公认为领袖的人物来成为自己的自信价值的理由,都是错的。

因为我们每一个人都是属基督的,基督又是属神的,所以我们都是属神的! 万有是为基督而造的,也是为我们而造的。当我们有了基督,我们就有了一切; 万有都是我们的,这其中还包括了保罗亚波罗矶法世界现今的事将来的事,都是属于我们的! 因此去夸口自己的背景、出身、环境,高举某个人又有什么意义呢? 想透过比较让自己更有价值岂不是很可笑吗? 其实不要忘了,连你想要压过的这个人、你所比较的对象,他也是基督身体的一分子,也是属于基督,属于你的!

所以你是谁带领信主的,是谁为你施洗的,你是哪个教会的,你的牧师、长老是谁,这些都不应该成为你的夸口! 当然我们会很喜欢我们所属的教会、牧者、同工,但是提到这些人、事、物的时候要记得,我们都是属基督的,若是有的人并不像我们所拥有的资源那么丰富,我们所应该有的态度不该是夸耀,而是更多的关怀与扶持,因为在基督里我们是互为肢体的!

神的儿女们,让我们真的看见自己所拥有是何等丰盛的福分,让我们远离一切世俗的价值观、虚妄的智慧,单单归属于基督; 因为这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的,是永远常存!

默想:

我会习惯性的以什么来成为我所夸口的呢? 为什么我会这样子的夸口呢? 我到底受到哪一些世界的价值观所影响呢? 我是否珍惜基督所赐给我的弟兄姐妹呢?

回应:

亲爱的主,谢谢你在基督耶稣里赐给我如此丰盛的福分,恳求你天天开启我心中的眼睛,让我可以看见自己所蒙的恩是何等的长阔高深! 让我可以越过自己短浅的眼光和幼稚的生命,进到基督所赐丰盛、完全的生命!

祷读:林前三 22-23 

背经:林前三 22-23

(本灵修文转自「台北基督之家教会」,内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。)

灵修经文:哥林多前书 3:18-23

思考问题:通过今天的信息,请分享:

1.从神、人、我三方面分享心得。(神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训;自己的内省/见证/成长目标等)

2.具体信息的思考:按今天的经文和灵修文,请分享

A.你如何理解万有都属于你们? 为何因着某人或事而自夸是毫无意义的?

B.你当以怎样的态度来承接神所赐的万有?

2021-09-17(周五)

诗歌敬拜:《求主充满我》

灵修主题:不论断

分享:

论断人是世人的本性,也是一种极具有攻击性的对待方式。论断建议最大的差别乃在于论断是带着审判的意味,并且是根据自我有限的资讯和判断对下了定论!

我们知道,当我们活在这个世上的时候,不可能是不被论断的,然而我们却要留意自己,不要成为一个去论断别人的人。使徒保罗说得好,时候未到,什么都不要论断”! 另一方面,我们要学会在被论断的时候应当如何自处。

使徒保罗在此处提到了两个态度,一个是: “以为极小的事” ; 另一个是: “不自以为义”! 这两个态度让我们可以不自卑也不自义,也可以省察自己对主是否是全然的忠心!

从这段经文中,我们可以看见使徒保罗实在是一个充满正向思想的人,他不但很准确的面对别人的论断,他也知道不能眼见为凭,因为有很多事是有暗中的隐情,并且最不容易明白的是人心的意念” ; 但是他却说,主来了,各人要从神那里得称赞! 这是积极、正向的思想,他除了不去论断别人,也不对别人的论断作反击,他带着盼望和期待看见将来大家都要从神那里得称赞! 我们对于攻击我们的人、论断我们的人能否有这样的心胸与期待吗?

因此,神的儿女们,让我们操练自己成为一个不论断的人,因为判断的权柄在于主,我们除了承认自己所知的有限,更应当尊重基督的主权! 而我们不单单不论断人,也不要随意论断自己; 我们做基督的执事,作神奥秘事的管家,要留意、检视自己有没有尽己之能的忠心事奉,至于结果,我们就等候主来,从祂那里得著称赞吧!

默想:

我会习惯性的论断人吗? 我常常在哪些事上会去论断人呢? 我是属于正向思想的人、还是负面思想的人?

回应:

亲爱的主,感谢你拣选我做你福音的执事,作你奥秘事的管家,我愿意操练自己不单单不论断人、不论断自己! 更在凡事上忠心的摆上,完成你所托付我的工作, 等你再来的时候,可以得着你对我的悦纳与称许。

祷读:林前四 2 

背经:林前四 2

(本灵修文转自「台北基督之家教会」,内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。)

灵修经文:哥林多前书 4:1-5

思考问题:通过今天的信息,请分享:

1.从神、人、我三方面分享心得。(神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训;自己的内省/见证/成长目标等)

2.具体信息的思考:按今天的经文和灵修文,请分享

A.保罗为何看自己被论断为极小的事? 他看重的是什么?

B.你有被他人(或自己)论断的经历吗?保罗的教导给了你怎样的启发?

2021.09.13-09.17 小组聚会材料

欢迎新朋友

破冰:听从命令

目的:听悟力

时间:10-15分钟

材料:三种颜色的小纸条和笔

内容:

组员横排座,如教师上课状。

发给组员三种颜色纸和笔,不同颜色分别写上主词、动词和受词,组成一句话。如我(主词)打(动词)你(受词)

组长收集并依颜色分成三堆。

组员从每一种颜色中任意取一张,然后交给组长读。若有可表演者,组员当听从命令去做。

敬拜

《大能拯救》

《因着十架爱》

《神的道路》

大能拯救

人人都需要怜悯

永不止息的爱

愿慈爱临到我

人人都需要宽恕

都需要救主恩慈

万民的盼望

愿主发光

愿全地看见

我们唱

荣耀归与复活的君王

耶稣

因着十架爱》

主祢的身体为我舍

祢的宝血为我流出

诚然担当我的忧患

定意背负我的痛苦

因祢受鞭伤我得医治

因祢受刑罚我得平安

主啊我回转到祢面前

我要经历医治和平安

医治和平安 因着十架爱

众罪得赦免 因着十架爱

因着十架爱 因着十架爱

今我得洁净 因着十架爱    

神的道路

神的道路 高过人的路

神的意念 高过人的意念

祂的心里有蓝图

祂的时间不错误

一步一步 带领你前途

祂立大地的根基

祂让云彩空中飘浮

是祂创造 生命气息

是祂应许照顾赐福

神造万物各按其时

耐心等待必要欢呼

……耐心等待要欢呼 

话语 《罗马书查经手册》

 第三十四课 

经文:罗马书5:12-15

罗马书5:12这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

https://mp.weixin.qq.com/s/R2EranLmUtON4–ni8rwwg

 

我们先看这就如罪是从一人入了世界是指的违背神的吩咐,在创世纪2:17,神说:只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!’”“一人指的因此就是亚当。而世界可以只是世人,比如在被视为伪经的以斯拉续篇下卷3:21说,邪恶之心重压下的第一个亚当为过犯所胜,一切从他而来的后裔也同样如此。”“世界也可以泛指所有的受造之物,比如在罗马书8:21-22说,但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,……。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。

 

我们再看死又是从罪来的;于是死就临到众人。在创世纪3:19神说:你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。’”指的乃是亚当犯罪之后,因此就会面临着这样的一个死的结果。哥林多前书15:56也说死的毒钩就是罪,……我们所看到的保罗所展出的一副画面:乃是罪把人像猎物牢牢地勾在死亡之上,无法挣脱直到失去了最后的生命的气息。

 

我们最后看因为众人都犯了罪。这是极具争议的一个原罪说,有7种的解释,改革宗和亚米念两派相持不下。而关键的解释乃是在于这介词所引出的一个短语从句就是ἐφ ,在英文翻译成为“upon which”。同样有7种解释,而学者Schreiner,他的解释可能更合理一些,他所说的这里指的是基于死亡,也就是说可以理解成为基于死临到众人这一无可辩驳的事实,众人都犯了罪。

 

我们来一起思想三个问题:

第一,就是如果对于进入世界的病毒,人采取的防护是口罩、社交距离、疫苗……。那么,进入这个世界的罪当如何防护呢?

 

第二,庄子说:道无终始,物有死生。苏格拉底也说:未经审视的人生不值得度过。人若审视物有死生的世界,会怎样度过值得的人生呢?

 

第三,以赛亚书53:6我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。我们怎么理解众人的罪孽其实就是个人偏行己路呢?

罗马书5:1314没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪。然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

https://mp.weixin.qq.com/s/IeMWynTLqoFjbEe5M9dC3w

 

我们先看5:13罪也不算罪里的归为的意思,比如腓利门书18节说,他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上。在罗马书7:7保罗说:“……只是非因律法,我就不知何为罪。……”当该隐杀害亚伯的时候还没有律法,但依然是

 

我们再看14A。虽然它还不算、或不归为,但是罗马书6:23明确地说因为罪的工价乃是死;……所以从这的客观的事实——从亚当和他的后裔都死亡的事实,我们便看到——说尽管亚当的后裔没有与亚当犯一样的罪过,但他们都死了。这也是5:12所说的逻辑,就是这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”“众人”——他们犯罪而死,只不过是他们所犯的与亚当是不一样的罪而已。

 

我们最后看14B预像就是预表,它的本意原是戳记,但在保罗的书信当中所使用的意思都是榜样、规范和标准的意思。比如在腓利比书3:17说,弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。后来之人指的就是末后的亚当所带来的乃是死亡,在哥林多前书15:21说,死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。因此,从这起初的亚当所指向的乃是那末后的亚当

 

我们来一起思想三个问题:

第一,保罗的逻辑是:既然从亚当到摩西的众人都死了,即使没有定义什么是罪,众人也都犯了罪。但是创世纪5:24提供了另外的一种活法:就是以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。你所理解的与神同行是一种什么样的状态呢?

 

第二,在论语当中说未知生,焉知死,在保罗看来,死亡所代表的、或衍生出来的乃是的问题。对的探讨如何帮助人更好的呢?

 

第三,近些年有福音派的学者质疑亚当的历史真实性。虽然创世记不是历史书,但相信历史的亚当为什么重要呢?

罗马书5:15只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?

https://mp.weixin.qq.com/s/z-3m7YAWi4hcRGFirc6fyg

 

我们先看只是过犯不如恩赐恩赐一词原文是χάρισμα,英文是“charisma”。这一词第一次使用、或者说上一次使用是在罗马书1:11,那里说因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固。那里的属灵的恩赐在这里则是保罗开始要实现他书信的目的——就是要坚固读者的信心。

 

第二,我们看若因一人的过犯,众人都死了过犯这一词在保罗的使用上是与罪恶没有明显区别的,比如在以弗所书2:1他说:你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来。”“众人”——我们在这里所看到的中文翻译在原文是许多的意思,大部分的英译本都翻译成为“many”5:12当中所说的死就临到众人,那里的众人所使用的词指的是所有的人。因此,保罗在这里说是临到人类历史进程中所有的人,但是许多人都死了,难道是说许多人不必死吗?

 

我们最后看15B,保罗所给出的答案。神的恩典赏赐一起使用是在罗马书3:24,那里说如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。那里的白白地就是礼物、就是这里的赏赐。因此,这赏赐、这恩典、这礼物乃是耶稣基督的救赎。同样这里的众人”——15节下半节岂不更加倍地临到众人里的众人,也是许多人的意思。所以,保罗的逻辑是:第一,亚当不比神;第二,他的过犯也不比神的恩赐;第三,如果许多人因他的过犯死了,那么耶稣基督的救赎不更是临到许多人吗?

 

我们来一起思想三个问题:

第一,对于罗马教会中犹太信徒与外邦信徒的冲突,保罗让他们回到福音的本质,这是否会帮助今天教会信众群体中的纷争呢?

 

第二,许多人死了许多人不必死”——“不死不仅仅在于神的恩典,也在于人如何回应神的恩典。初代读者和今天的读者在此没有不同。我们当以什么样的心态与神的话语有这互动的关系呢?

 

第三,分享一次你接受礼物让你感动的经历,这是否可以帮助祢更深的感受神所给的礼物——就是耶稣基督的救赎呢?

背诵经文:

这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗马书5:12