2021.12.06-12.10 公版灵修查经材料(第五十周)

2021.12.06-12.10 公版灵修查经材料(第五十周)

本周代祷事项

 

  1. 为疫情继续祷告,求主施恩怜悯,并教导人在其中要学习的功课。
  2. 求主赐下合一的心在教会中!除去一切纷争/扰乱。
  3. 族群关怀:

祷告冬奥会和残奥会顺利进行。

  1. 国度的关怀 (10/40視窗)

 

国家/地区:塔吉克 (Tajikistan)

总统:Emomali Rahmon

首都:杜桑贝 (Dushanbe)

宗教:回教(96%)

地理位置:中亚

塔吉克位于帕米尔高原和天山山脉之中,地理上常被称为“世界的屋脊”,山区占总面积的93%,一半以上的地区海拔高于3000米。

 

塔吉克的人口约九百万,是中亚国土面积最小的国家,就像丝路上的国家一样,塔吉克曾是许多战争的战场,直到十二世纪,隶属波斯帝国的版图,十九世纪中叶成为俄罗斯的殖民地。

 

自苏联瓦解后,回教基本教义份子的活动,以及种族和宗族之间的战争,使国家情势一直处于不稳定的状态,宪法明定为民主法制国家,然而至今仍属独裁政体,新闻媒体均受限,估计约有一千万名塔吉克人分散在邻近国家。

 

由于内战及地理形势造成了经济发展困难,也是中亚地区最贫穷的国家,90%的食物和燃料需仰赖救援机构捐助。

 

96%的塔吉克人是回教徒,境内也仍有极原始的泛灵崇拜仪式。宪法虽规定宗教自由,然而对所有宗教均严格管控,并且通过立法限制宗教自由,基督徒佔人口的比例约3%。对宗族强烈的忠诚态度,以及伊朗和沙乌地阿拉伯等国家在宗教及经济方面的影响,使福音的传递在塔吉克面对许多拦阻。

 

代祷事项:

 

  • 请为经济和社会困境的纾解,基础保健设施的发展,国际医疗及救援机构的援助工作祷告。
  • 请为塔吉克有认识福音的自由,教会容易通过登记,扩展不被限制,有足够的资源祷告。

 

内容来自于:https://www.rolcc.net/rolcc/glocal-impact/news

 

 

 

 

 

本周灵修

 

2021-12-06(周一)

诗歌敬拜:《我愿为祢去》

灵修主题:回顾主日证道(证道视頻)

思考问题:就主日证道内容,请分享

1.从神、人、我三方面分享心得。(神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训;自己的内省/见证/成长目标等)

2.列举三处最触动你的地方?为什么触动你?证道信息对你日常的生活、工作、人际关系有什么启示和影响?

 

 

2021-12-07(周二)

诗歌敬拜:《陪我走过春夏秋冬》

灵修主题:神的信实

 

分享:

 

在今天所读的这段经文中,我们从使徒保罗在15-19节所陈述的内容就看得出来,他好像在解释一些过去在行程上的变化,而导致哥林多教会的信徒批评他变来变去的原因。并且他向哥林多教会的信徒说明,纵使人会受环境或是特别的突发因素所影响而做改变,但是他强调,他所传扬的真理是没有“似是而非”的,在神只有一是,接下去他就解释神所应许给我们的事何等的信实与可靠!因此我们可以说,使徒保罗在这里教导我们认识神是信实的神!

从20-21节我们可以很清楚的来认识“神的信实”。首先我们看到“神的应许不论有多少,在基督都是是的…借着祂也都是实在的”。这告诉我们一件重要的事实,就是神所有丰盛的恩典是在基督里要赐给我们的,这是神和我们所立的圣约,是我们得以与祂建立父子关系的开始,并且祂一直是守约施慈爱的神,祂的应许永不改变!

 

另一方面,我们在20节也看见一件奇妙的事,就是经文有提到“让神因我们得荣耀”,这是何等丰盛、宝贵的应许成就在我们身上!我们这个软弱有限的人竟然可以荣耀神?!原来在经文的上文有提到,这都是借着基督而成的,所以我们就明白,我们之所以能够荣耀神,是透过基督来作成的,在21节也强调祂是在基督里扶持、坚固我们,因此我们知道并不是靠着我们自己来荣耀神,但凡是祂在我们身上所作的,祂都算是我们作的,这是何等大的恩典,祂成全了我们!因此,当我们不断的仰望主,靠着祂的力量,我们不断的操练,我们就被成全,以至于我们就真能够荣耀祂,这位又真又活、信实可靠的神!

默想:

我是否认识神是那位真正信实的神呢?我有没有经历祂真的是照着祂的应许与我同在呢?我在软弱失败的时刻,是否有体会到祂亲手的扶持与坚固呢?我的生命有没有因着祂的同在而荣耀祂呢?

回应:

 

亲爱的主,谢谢你从来不看我的卑微与软弱,你总是乐意与我同在,你是那位守约施慈爱的神,我为着你的信实来感谢你,更深愿自己能够被你坚固、被你恩膏,让我可以用我的生命来荣耀你!

祷读:哥林多后章一章20节

背经:哥林多后书一章20节

 

(本灵修文转自「台北基督之家教会」,内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。)

 

灵修经文:哥林多后书 1:15-24

思考问题:通过今天的信息,请分享

1.从神、人、我三方面分享心得。(神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训;自己的内省/见证/成长目标等)

2.具体信息的思考:按今天的经文和灵修文,保罗因改变了再访哥林多教会的行程而被质疑为“反复不定”,为此保留进行了辩解。 请分享

  1. 保罗从哪几方面辨明了自己并非“从情欲而起”的“反复不定”?
  2. 今天的信息是否引发了你的思考:神的信实是否也体现在你的生命中? 这对你有怎样的积极影响,乃至你成为神在地上荣耀的见证?

 

 

2021-12-08(周三)

诗歌敬拜:《领我到祢宝血里面》

灵修主题:坚定不移的爱

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今天我们所读的经文是一段张力很大的经文,也是一段难解也难以学习的经文。哥林多教会的信徒所犯的过错被使徒保罗责罚,这样的责罚带出了忧愁的反应,然而这样的忧愁是对自己的过犯产生悔罪和改过向善,是忧伤痛悔的心,这样的回应不止神不轻看,我们在周遭的人也应当将它视为极重要的指标,那就是在基督里,犯错的信徒是需要被赦免的、他是需要得着安慰的,他需要有一条路可以走的。

当我们对于责罚、管教寻找一个根源性的意义时,我们很容易说,这是出于“爱”。但是对于施行的“程度”却常常是我们所最难以把握和控制的;“责罚和管教”或许是出于爱,但也很有可能是出于情绪、自私、自义,以至于造成无可弥补的伤害。

 

爱的本质是“坚定不移的”,“责罚”要出于爱,“赦免”要因着爱,“安慰”更是把爱的本质表达出来!“爱”是坚定不移的,爱本身没有问题,是人有问题;当我们声称自己是出于爱的管教或是责罚时;我们也同时可以检测自己是否真是如此!因为我们一旦情绪化的无法原谅或是自义的以为管教责罚得还不够,还没让他学会,那么,这就很可能是与爱远离了。使徒保罗在此有很重要的提醒,“出于爱的管教与责罚”切勿成为“撒但”的机会。正确的爱会带来悔改与更新,求主天天将“坚定不移的爱”浇灌在我们心中,让我们真的活出祂的爱来,也透过祂的爱更新、建造我们的肢体,让我们看见经过忧愁的更新带来彼此的喜乐,更让主的喜乐可以满足!

默想:

我是否能够很清楚的掌握管教或责罚的尺度呢?我的管教或责罚常是带来伤害、分离,还是悔改、成长?我会在圣灵的帮助下,给别人有路可以走吗?我有没有以基督的爱来关爱、照管主的群羊呢?

回应:

 

亲爱的主,求你帮助我,让我明白主的心意,对周遭的人做准确的回应,更让我凡事都能行得合乎中道!不但有智慧的责罚、管教,更能准确的赦免与安慰,祈求你让我所作的一切都能够带来祝福和更新而不是伤害和破碎。

背经:哥林多后书二章8节

祷读:哥林多后书二章8节

 

(本灵修文转自「台北基督之家教会」,内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。)

 

灵修经文:哥林多后书 2:1-11

思考问题:通过今天的信息,请分享

1.从神、人、我三方面分享心得。(神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训;自己的内省/见证/成长目标等)

2.具体信息的思考:按今天的经文和灵修文,请分享

  1. A. 你如何看到保罗对哥林多教会责备中的爱? 他为何对犯错的肢体即赦免又安慰?
  2. 你是否也曾面对在属灵上跌倒的肢体? 今天的信息给了你怎样的启发?

 

 

2021-12-09(周四)

诗歌敬拜:《天开了》

灵修主题:好牧人、好领袖

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在今天的经文中,我们看见保罗因为在特罗亚等不到提多,心中不安,因此就放下在特罗亚传福音的机会,赶往马其顿去会晤提多。一直到了哥林多后书七章6节,才再一次看见提多和他在马其顿会合。提多是保罗照共信之道作他真儿子的同工,与使徒保罗一起为福音劳苦,承担教会牧养的重任,也是使徒保罗信得过的同工,保罗甚至为着没见到他,心中不安,我们实在看见使徒保罗不但是一个尽职的属灵父亲,更是一位疼惜同工的领袖。

我们从保罗的形容,知道提多应该是被他派去哥林多教会处理、解决教会中纷争、淫乱等麻烦的问题,并且知道保罗写了一封十分严厉的信,要提多带去,保罗十分挂心此事,希望知道哥林多教会是否能够回转,不要继续在软弱与失败当中!他深爱他的羊群,但却又不知道结果如何?另一方面又挂心同工的状况,不知道提多是否有被接纳,不知道是否有遭遇过度的难处?他形容自己的是“外有争战、内有惧怕”!但因着提多带来好消息,使得这一切的忧虑都烟消云散了,并且带来极大的喜乐。

透过这段经文我们认识保罗真是一个“为人不为己、爱人过于爱己的人”。他看见主已经为他开了福音的门,但看见同工未照预定时间赶到,心中忧心;他心中更挂心的是哥林多教会的景况是否有改变!他实在是一个好牧人,更是一位好领袖!

默想:

我有一位可以督促我、关爱我、遮盖我的属灵长辈吗?我是不是那个可以被信赖并且交托使命的同工呢?我有没有为主的缘故去生养众多呢?

回应:

亲爱的主,求你帮助我,让我明白主的心意,对周遭的人能做出准确的回应,让我凡事都能行得合乎中道!若是我需要督促、引导,就求你赐给我一位好的属灵长辈来帮助我;若是你要我为你牧养小羊,就求你开我的眼睛去为你寻找迷失的羊、需要喂养的羊!

背经:约翰福音十章11节

祷读:约翰福音十章11节

 

(本灵修文转自「台北基督之家教会」,内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。)

 

灵修经文:哥林多后书 2:12-13

思考问题:通过今天的信息,请分享

1.从神、人、我三方面分享心得。(神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训;自己的内省/见证/成长目标等)

2.具体信息的思考:按今天的经文和灵修文,保罗在此前托同工提多给哥林多教会带去了一封措辞严厉的管教书信。 请分享

  1. 在“主也开了门”的特罗亚,保罗为何因为没有等来提多而“心里不安”?
  2. 你是否也有一位对你督促、关爱、遮盖的属灵长辈? 你是否可以成为一个可以被信赖且交托使命的同工呢?

 

 

2021-12-10(周五)

诗歌敬拜:《祢坐着为王》

灵修主题:馨香之气

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今天所读的经文是使徒保罗分享自己和他的同工们的经历,整个信息的重点就是,无论如何,基督徒都应该有馨香之气,无论面对神、面对人,都应该活出一个不一样的生活,一个可以将基督在我们身上的不一样表明出来的见证。

我们不止是在基督徒多的时候、聚会的时候才表现出基督徒的样子;我们不是靠着外表的穿着、装饰来让人看到一个美好的印象;我们乃是因着基督在我们的心里,祂亲自的帅领我们,在我们的生命当中更新、改变我们,让我们的ㄧ言一行、一举一动都能够告诉别人,我们是不一样的,不只是行为上的不一样,更是生命上的不一样!

接着使徒保罗对馨香之气又作了一个进一步的阐释,就是这香气会叫人死、也会叫人活,这是什么意思呢?

我们首先留意,这等人,指的是灭亡的人;那等人指的是得救的人。他的意思是基督徒所活出来“美好、馨香的生活见证”有着两方面的果效:一方面对于信主、得救的人,有鼓励、支持、肯定的作用;另一方面对于不愿信主、进入灭亡的人有审判的意义;也就是说,今天看见基督徒因着认识基督而产生如馨香之气般的见证,若是不愿意领受基督的福音,这样的见证将来就成了他的审判!面对这样的信息,基督徒岂不应当更加的儆醒、更加的留心自己的行为举止吗?

默想:

我会不会很在意别人对我的印象呢?我会不会是一个只重外表的人呢?我的生活有显出馨香之气吗?对于尚未信主的朋友,我是有福音的吸引力还是被认定是“一丘之貉”、“天下乌鸦一般黑”呢?我对于自己在神和人面前的生活都很满意吗?

回应:

 

亲爱的主,求你帮助我、帅领我,让我可以全然的倚靠主,不论在何时何地,都可以见证、荣耀你的名,显出我这个信耶稣的人,真的是不一样的,是能够发出令人羡慕的香气来。

背经:哥林多后书二章14节

祷读:哥林多后书二章14节

 

(本灵修文转自「台北基督之家教会」,内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。)

 

灵修经文:哥林多后书 2:14-17

思考问题:通过今天的信息,请分享

1.从神、人、我三方面分享心得。(神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训;自己的内省/见证/成长目标等)

2.具体信息的思考:

  1. 你如何理解保罗所言,“在这等人,就作了死的香气叫他死;在那等人,就作了活的香气叫他活。”?
  2. 你的生命中是否也彰显着这“馨香之气”? 怎样的“馨香之气”?请举实例。

 

 

 

2021.12.0612.10日 小组聚会材料

 

欢迎新朋友

破冰我像什麽?

目的:启发想像力

时间:10~15分钟

材料:一个大袋、内有钱包、玩具、茶包、胶布、钟、眼镜、面罩、地图““`(任何杂物也可以)

内容:组员轮流在袋里拿出一件,向众人解释为什麽那物件可以代表他现在的小组生活,或学业、事业、与神的关係、感情生活、家庭生活等。

 

敬拜

《领我到祢宝血里面

《祢坐着为王》

《我愿为祢去》

 

《领我到祢宝血里面》 耶稣求祢进入我的心用祢大能的宝血遮盖我开启我心灵 得着我生命.        在祢宝血里 我就得洁净 《祢坐着为王》 主耶和华 满有怜悯和恩典我投靠在祢翅膀荫下当我回转 一宿虽然有哭泣早晨必欢呼喜乐 《主领我何往必去》 钉痕手 引我前行我只愿 合祢心意看万事为损失 受苦为小事靠祢的恩典站立

 

话语《罗马书查经手册》

 

经文:使徒行传 4:1-37

第四十六课

经文:罗马书8:12-17

 

罗马书8:12-13弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。

https://mp.weixin.qq.com/s/W5o_ol1WPc4ED_GebOcLVA

 

我们先来看第12节。保罗他以“弟兄们”开始,再一次引起读者的特别关注,而且他将人称从第二人称复数换为了“我们”第一人称的复数。而且16节再一次又回到了“我们”,他是用“我们”来表述一个事实,而不是用“你们”来表示一个假设。“不是欠肉体的债”在原文是“不是肉体的债务人”,他又使用了另外一个隐喻:就是在古罗马,债务通常使人沦为奴隶,而债务人的生活状态就是根据“肉体而活”。

 

我们再看13A。“你们若顺从肉体活着,必要死”。保罗回到了第二人称的复数,是邀请读者审视自己的生活状态。“顺从肉体活着”就是在创世记的3:6,不仅仅指的是夏娃,更指的是亚当。为什么呢?因为那里说“又给她丈夫,她丈夫也吃了。”神的吩咐不是给夏娃的,而是给的亚当的。“必要死”同样也是回到了那里的场景——创世记的2:17神说:“因为你吃的日子必定死。”“在吃的日子”亚当被逐出神的同在,从永恒便坠入到世间的短暂和虚空之中了。

 

再看13B。“若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着”。“身体的恶行”在原文吕振中译本翻译成为“身体上的行为”,就是“顺从肉体,而在身体上所做出的行为。”“靠着圣灵”呢,是因为这圣灵的内住使治死身体上的行为成为可能。而且若不是靠着圣灵,致死的行为本身也可能是出于自我的,是“身体上的行为”。“必要活着”是使这样的一个活着的状态:不再偏离靶心。

 

我们来一起思想三个问题:

第一,保罗说他是基督耶稣的仆人,欠了福音的债,他的生活状态是怎样的呢?

 

第二,被逐出永恒的人像是被从地里拔出的树木,看似活的,但已然是必死的状态。你还有没有类似的生活中的例子来比喻这个状态呢?

 

第三,加拉太书2:20说,“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。”以新约的这里的经文,我们如何理解、并且活出旧约中“爱人如己”的律法教导的?

 

罗马书8:14-15因为凡被 神的灵引导的,都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:阿爸!父!’”

https://mp.weixin.qq.com/s/APfpoNisPOJuMHSdGcFRzw

 

我们先来看第14节。“神的儿子”让我们所看到的是保罗使用的一个在旧约当中神给以色列百姓的称呼。出埃及记4:22节,祂对摩西说:“你要对法老说:‘耶和华这样说:以色列是我的儿子,我的长子。”在先知书的何西阿书也说,“以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来。”“被神的灵引导”让我们看到的是保罗使用的旧约当中的一个场景——尼希米记9:19 说,“祢还是大施怜悯,在旷野不丢弃他们。白昼,云柱不离开他们,仍引导他们行路;黑夜,火柱也不离开他们,仍照亮他们当行的路。”因此,云柱、火柱是神引导祂的百姓外在的记号。而神在这旷野当中引导的目的是什么呢?申命记8:2说,“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你、试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。”

 

我们再看15A。这里可以直接翻译为“你们没有领受奴仆的灵,再次以致害怕。”“再次”所表示的乃是他们曾经为奴,在埃及法老的压迫之下恐惧战惊。而“奴仆的灵”乃是神以慈爱来对待祂的百姓,在尼希米记9:16-17说,“‘但我们的列祖行事狂傲,硬着颈项不听从祢的诫命;不肯顺从,也不记念祢在他们中间所行的奇事,竟硬着颈项,居心悖逆,自立首领,要回他们为奴之地。但祢是乐意饶恕人,有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛慈爱的神,并不丢弃他们。”

 

我们再看15B。这里可以直接翻译为“但你们领受了儿子名分之灵,以这个灵,我们呼叫阿爸,父。”“儿子名分”在原文是一个法律术语,是“领养”的意思。这里的隐喻乃是当时的罗马社会养子是养父精心挑选出来,为要传宗接待、继承家业的。尤利乌斯·凯撒的儿子屋大维就是养子,后来成为了奥古斯都——罗马帝国的始皇帝。“我们呼叫”是保罗自己加入到这样的一个“呼叫”的人群之中。“呼叫”动词是现在式主动语态,一个直说的语气,表示“一次又一次的呼叫”。“阿爸”是亚兰文的音译,是祷告用词,在七十士希腊文译本当中用来指急迫的祷告。

 

我们来一起思想三个问题:

第一,走在以色列人行进队伍当中的人并非都是“神的儿子”,因为虽有云柱、火柱,外在的引领,他们没有领受里面的灵,来“另有一个心志,专一跟从神”。在旷野的苦练、试验当中,“神的儿子”会熬练出什么样的品质呢?

 

第二,奴仆对主人的害怕与儿子对天父的敬畏有什么不同?

 

第三,“阿爸父”是主耶稣在客西马尼园、在极大的痛苦当中对父神的称呼。你在迫切祷告当中使用的称呼是什么呢?

 

罗马书8:16-17圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。

https://mp.weixin.qq.com/s/1V2jgK4f2ND7PR-mbQklnw

 

我们先看16节。16节可以直接翻译成为“灵亲自与我们的灵同证我们是神的儿女”。“灵”在原文是加了定冠词的,特指“圣灵”。“我们的灵”在原文是单数,如果是复数,则指“我们每一个人的灵”。但如果是单数的话,则是在暗指民数记14:24的那一个“灵”——“惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志(原文就是灵),专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”“神的儿女”,保罗所使用的是一个不分性别、可以没有血缘关系的单词teknon。比如在加拉太书4:19他说:“我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。”那里的“小子”指就是这里的“儿女”一词。

 

我们再看17A。“后嗣”是由两个单词组成:一个是“份额”,一个是“法律”,引申成为“承受产业”的意思。在加拉太书3:29,保罗说:“你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。”所以这一节经文可以直接译为“既是儿女,便是承受产业的,就是承受神的产业的,和基督一同承受产业的。”那么“产业”是什么呢?罗马书4:13,保罗说:“因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界。”

 

我们再看17B。这半节直接译为“如果我们一同受苦,就也将一同得荣耀。”“一同受苦”可以理解成为“与基督一同受苦”,因为在前文是“与基督一同承受产业”,这一个概念在彼得前书非常的明显,比如4:13说,“倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。”而“一同受苦”也同样可以理解成为是“基督徒作为肢体一同受苦”。比如哥林多前书12:26,保罗说:“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。”

 

我们来一起思想三个问题:

第一,神的儿女之标志在于“圣灵的引领”和“人专一的跟随”。你认为“专一跟随”的关键是什么呢?

 

第二,创世记1:28说,“神就赐福给他们,又对他们说:‘要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。’”因为人类的罪,人或者掠夺大自然,或者被其惩罚。你认为与基督将来一同承受世界作为产业与现在有何不同?

 

第三,提摩太后书2:3说,“你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。”你认为在现今的生活中有什么算是与基督同受苦难?或者你怎么实践哥林多前书12:26,“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦。”

 

 

背诵经文:因为凡被 神的灵引导的,都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!”(罗马书8:14-15)

 

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